Основания Веры

Принципы вероучения

Адвентисты седьмого дня принимают Библию, как единственный источник вероучения и признают за основание веры учение Писания. Эти основания веры, изложенные ниже, составляют церковное понимание и применение учения Писания.
Подробнее...

Церковь и священнослужители

Священнослужители в церкви адвентистов представлены пасторами, пресвитерами, диаконами и диаконисами. Пасторы рукополагаются для совершения священных действий вечери Господней, крещения, бракосочетания, для организации и проведения богослужений и наблюдения за порядком - это старшие священнослужители. Обычно пастор ответственен за одну или несколько общин. Пресвитер (старейшина) избирается местной общиной и рукополагается пасторами на служение для организации и проведения богослужения, совершает крещение, елеопомазание, говорит проповеди и помогает пастору в управлении различными отделами церковной работы. Диаконы также избираются общиной, рукополагаются пасторами для помощи в богослужении, наблюдают за порядком в церкви, помогают пасторам в проведении Вечери Господней и других священнодействий. В их обязанность входит посещение больных и слабых членов церкви, а также хозяйственные обязанности в общине. Диаконисы избираются для соответствующего служения и также содействуют жизни общины в её многоразличных нуждах. Церковь - это тело Христа, по вере собранное общество, Глава которого Христос. Христианская церковь на земле установлена Господом Иисусом Христом. Своим духовным авторитетом Церковь обязана Иисусу Христу, Который есть воплощённое Слово, и Библии, которая есть писанное Слово. Можно сказать, что Церковь это народ Божий, состоящий в Завете с Господом. Высокий авторитет Церкви не является безусловным, он полностью зависим от того, как Церковь подчиняет себя условиям Завета (т.е. Слову Божию, Библии). Этот принцип подчинённости Церкви Богу и условиям Завета проходит через всю историю Народа Божия, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, и распространяется на все века вплоть до Второго Пришествия Господа Церкви. Адвентисты верят, что есть Вселенская Церковь, которая включает в себя всех, кто истинно верит во Христа, независимо от конфессиональной принадлежности. Эти люди были во все века, и Дух Святой управлял их духовной жизнью. В грядущей вечности они составят единый спасённый народ из всякого племени, колена и языка (Откр.7).

Отношение к властям

Адвентисты во всех странах мира практикуют Евангельский принцип: всякая власть от Бога. Поэтому каждый верующий призывается считать своим долгом честно относиться к своим гражданским обязанностям и не участвовать в экстремистских организациях и действиях, нарушающих общественный порядок и спокойствие, поддерживать все положительные и созидательные процессы в обществе. Церковная кафедра - не место для политической пропаганды или националистических выпадов против людей других национальностей или других религиозных взглядов. Традиционно адвентисты не участвуют с оружием в руках во время боевых действий, предпочитая альтернативную службу или другие необходимые обязанности: службу в санитарных, хозяйственных, строительных частях армии.

Здоровый образ жизни

Адвентисты верят, что, согласно учению Евангелия, человек обязан заботиться о здоровом и чистом образе жизни, чтобы дух, душа и тело были храмом Духа Святого. В связи с этим адвентисты не употребляют алкогольные напитки, совершенно исключают табак, наркотики и другие вещества, порождающие алкогольную, кофеиновую и другие зависимости.

Спасение

Ввиду грехопадения человек потерял праведность, необходимую для вечной жизни. Никакие заслуги и усилия не достаточны, чтобы достигнуть спасения. Спасение есть незаслуженный дар Божий, именуемый благодатью. Спасение человечества совершено Иисусом Христом, Его смертью на Голгофском кресте. Этой жертвы достаточно для всех, кто приходит к Нему с покаянием (Рим.5:15-21). Иисус Христос после Своего воскресения вошёл в небесное святилище и стал ходатаем Нового Завета (Рим.8:34, Евр.7:24, 25). И если смерть Его уничтожила нашу вину за грехи, то Его жизнь и ходатайство необходимо, чтобы избавить нас от силы греха и освятить нас для вечной жизни (Рим. 5:9-19). Небесный суд и очищение святилища необходимы, чтобы перед всей Вселенной засвидетельствовать, кто из верующих действительно востребовал дар благодати и принял столь великое спасение. Уходя корнями в арминианско-методистскую традицию, адвентисты выходят за рамки "юридического" понимания спасения, подчёркивая важность внутреннего преобразования человека: освящения, возрастания в богоподобии. Оправдание и освящение, вера и дела не противопоставляются. Добрые дела есть плод истинной веры, они свидетельствуют, что вера действует любовью.

Заповеди Божьи

Все десять заповедей закона Божия являются для адвентистов фундаментальной основой нравственности как выражение Божественной любви и премудрости. Только один Бог имеет исчерпывающее знание добра, будучи Сам добр по своей природе. Он один определяет что есть добро в жизни человека, а что ведёт ко злу. Он один проводит безошибочную границу между добром и злом, и этой границей является Его закон. Четвёртая заповедь повелевает святить и помнить седьмой день - субботу, как святой день Господень. Суббота, согласно заповеди, установлена Творцом при сотворении мира и является памятником Творения (Быт.2:1-2, Исх.20:8-11, Исх.31:17). Заповедь о субботе важна, потому что Бог Сам определил для человека регламент важнейших жизненных процессов: труда, отдыха и совместного (соборного) поклонения Ему, как Творцу мира. Иисус Христос не отменил эту заповедь, но очистил её от человеческих предрассудков и мелочных фарисейских ограничений. Спаситель наполнил субботу, как и всякую другую заповедь Десятисловия, евангельским содержанием. Адвентисты считают субботу и святым, и богослужебным днём, считая святое время от вечера в пятницу до вечера в субботу. Согласно учению Библии, адвентисты воздерживаются в субботу от обычных дел, но оказывают помощь больным и слабым по примеру, данному Иисусом Христом в Евангелиях.

Обряды и таинства

В воспоминание о смерти и страданиях Иисуса Христа адвентисты признают и совершают Вечерю Господню (причастие). Подчёркивается необходимость искреннего раскаяния перед евхаристией, примирение с ближними и глубокое внутреннее благоговение ввиду особого присутствия Господа и святых ангелов на богослужении. К евхаристии приглашают участвовать всех, кто верит в святыню искупительной смерти Христа. Евхаристия совершается по мере духовных нужд и проблем верующих, но не менее четырёх раз в году. Адвентисты не проповедуют идею пресуществления, но они также не сводят всё к чисто символическому пониманию таинства. Таинство Евхаристии - есть присутствие живого Христа на богослужении и в сердцах верующих посредством Святого Духа. Адвентисты признают обязательным крещение через погружение крещаемого в воду. Крещение знаменует собой соединение со Христом "подобием смерти Его" и соединение с Ним "подобием Воскресения Его" (Рим. 6:3-7). Крещение также подразумевает вступление в завет с Господом, и потому оно должно быть добровольным решением человека, сознающего всю важность и святость этого шага. Крещению предшествует научение крещаемого основам христианской веры и исповедание им Иисуса Христа как своего Спасителя и Господа, раскаяние и обещание Богу доброй совести.

Пророчества

Чрезвычайно важными адвентисты считают библейские пророчества, которые, используя язык и символы святилища, увязывают их с конкретными историческими вехами. Известное пророчество из книги Дан.9:24-27 (пророчество о семидесяти седьминах), где предсказаны служение Иисуса Христа на земле и Его смерть, полагает основание для объяснения другого пророчества Дан. 8:14 (о 2300 вечеров и утр). Это второе пророчество говорит об очищении святилища на небе Иисусом Христом (Евр.9:23, 24), которое произойдёт по истечении пророческого периода 2300 вечеров и утр. Оба пророческих периода имеют одну исходную дату (457г. до Р.Хр.) Ездр. 7:6-28. И оба пророчества используют язык, в котором один день обозначает один год. Таким образом, смерть Иисуса Христа произошла в период 30-31 г. н. э., а очищение небесного святилища началось в 1844 г. (это начало и следственного суда на небе над народом Божиим) Откр. 14:6-7. Это время для приготовления жителей земли ко Второму пришествию (время которого людям неизвестно). Подобное понимание великого дела Христова определяет и сотериологическую позицию адвентистов.

Небесное святилище

Адвентисты верят, что ветхозаветная скиния есть прообраз служения Иисуса Христа на земле, а затем на небе во дни Нового Завета. Тайна Божественной любви постепенно раскрывается в Ветхом, а затем и в Новом Заветах. Оба Завета свидетельствуют о любви Божией к человеку согрешившему, вставшему на путь испытаний. Именно Завет содержит раскрытие всех истин, связанных со спасением человека. В Ветхом Завете земное святилище - скиния, её устройство и священнодействие наглядно показывают, как Бог относится ко греху и как грешник должен быть спасён и оправдан. Поэтому столь подробное описание устройства земного святилища и священнодействия в нём, данное в книгах Исход и Левит, не случайно.

Адвентисты верят, что ветхозаветная скиния есть прообраз служения Иисуса Христа на земле, а затем на небе во дни Нового Завета:

• служение священников у жертвенника всесожжения - это прообраз земного служения Христа;
  
• жертвы, возносимые на жертвеннике - это прообраз смерти Иисуса Христа за грехи мира. Праздник Пасхи указывал на смерть Христа, а праздник возношения первого снопа на Воскресение Господа, праздник Пятидесятницы - на то, что вознесшийся Христос стал небесным Первосвященником Нового Завета и ниспослал Святого Духа для созидания Своей Церкви;
  
• праздник Труб - предупреждение о необходимости приготовиться ко дню суда;
  
• особо был выделен день очищения земного святилища (судный день), когда подводился итог всего годового служения и народ каялся во всех грехах. Этот праздник указывает на очищение небесного святилища кровью Иисуса Христа. Это заключительная фаза Его священнодействия есть одновременно и небесный суд над домом Божиим, который совершается прежде Его Второго пришествия. По окончании небесного суда небесное святилище будет очищено от грехов народа Божия и Христос придёт второй раз для того, чтобы собрать жатву всех веков.

Для адвентистов является ценным тот пророческий свет, который Библия передала в символах земного святилища для того, чтобы уразуметь последовательность великих реалий священнодействия Иисуса Христа, как Истинного Первосвященника Нового Завета в небесном святилище.

Троица

Подобно большинству христиан, адвентисты исповедуют Бога единого в трёх Лицах (Ипостасях) - Троицу единосущную и нераздельную. Бог Отец - Источник всего сущего, первое Лицо Святой Троицы. Бог Сын - Иисус Христос - второе Лицо, и Бог Дух Святой - третье Лицо. Все три Лица равны в Своей божественности и собезначальны (сопредвечны). Иисус Христос есть истинный Бог, воплотившийся ради спасения человечества. Он есть истинная Жертва за грехи мира, в Которой все жертвы Ветхого Завета получили своё исполнение и завершение. Христос есть истинный Первосвященник Нового Завета, совершающий ходатайство за верующих в Него перед Отцом в небесном святилище. Дух Святой - третье Лицо святой Троицы. Это божественная личность, а не некая безликая сила или влияние. Поклонение должно совершаться как перед Отцом и Сыном, так и перед Святым Духом. Божественная власть также принадлежит всем трём Лицам Бога живого.

Сотворение

Адвентисты седьмого дня признают Библейское описание сотворения мира, как достоверное откровение Божие, воспринимаемое верою. Мир был сотворён именно так, как повествует Библия, силой Божией, Его словом, в буквальные шесть дней. Признание сверхъестественного возникновения мира полагает основание для дальнейшего признания абсолютной власти Бога над природой и человеческой жизнью как Творца, Единого Законодателя, Единого Искупителя, Судьи и Царя всего сущего. Отсюда очевидна неприемлемость адвентистами эволюционизма, лишающего Бога Его законной власти как Творца и Промыслителя мира. Человек сотворён по образу и подобию Божию, и, подобно своему Творцу, является личностью, наделённой свободой выбора. От самого начала взаимоотношения между Богом и человеком определяются заветом - союзом любви. Вечная жизнь и блаженство даны были людям на условии пребывания в завете с Господом. Нарушив волю Божию, человек расторг завет, и результатом этого явилась смерть. Но Бог в Своей неисследимой любви к людям предусмотрел искупление человеческого рода в Иисусе Христе. Жизнь, смерть, воскресение и бессмертие не являются безусловными понятиями. Они обусловлены отношением человека к Богу и Его завету. Адвентисты не верят в естественное бессмертие человеческой души после смерти, усматривая в этом учении влияние дуалистичной, по своей сути, греческой философии. Дух, душа и тело представляют тройное единство человеческой природы. После смерти человека прекращается духовная, душевная и телесная жизнь. Возвращение к жизни во всей её целостности произойдёт только при воскрешении человека из мёртвых при Втором пришествии Христа

Свобода выбора

Свобода выбора - высший дар Божий, благодаря которому разумные творения могут возрастать в богоподобии. Это высочайший дар, благодаря которому богоподобие сотворённых людей становится истинным, хотя реально и богопротивление в случае непослушания. Бог предвидел, что сотворённый им человек восстанет против своего Творца, но Он дал ему жизнь и всё необходимое для жизни. Грех восставших ангелов поставил под сомнение характер Божьего правления и Его святого закона. Но Бог не уничтожил в начале восстания ни падших ангелов, ни падших людей. В истории земли, в её поступательном развитии постепенно должны были быть раскрыты обе тайны, как тайна беззакония, так и тайна благочестия. Только разоблачённый грех может быть изжит и, в конечном счете, уничтожен навсегда из мироздания.